自從盤古得希夷

        自從盤古得希夷，虎鬥龍爭事可悲，萬代興亡難盡計，試從此後定玄微。

        在《道德經》中記載著：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。讖詩中的希夷，指的就是「道」視之不見與聽之不聞的特質。自從盤古得道之後，有能力的人相互爭鬥是件可悲的事，無數的朝代興亡輪替也是讓人一言難盡，那麼就嘗試著從「此後」來說明一些玄奇奧妙的事。

        從讖詩中所寫的「此後」，並無法得知「定玄微」的起始點，因此筆者大膽猜測，這個「此後」指的就是「圖中所畫的人物之後」。經過考慮再三，筆者認為圖中之人指的是中國帝制的開創者「秦始皇」，並且依此推論繼續研究下去，竟然發現在坊間的古鈔推背圖中，那些排列在清朝之後的未定圖象，可以很容易的在秦朝至唐朝之間找到相對應的歷史事件，這真是個令人意想不到的結果，下面筆者會先來說明圖中之人與秦始皇的對應關係。

        在周朝時期，蠻、夷、戎、狄指的是不奉周室為宗主的外族，不過除此之外，若是周朝各諸侯國有做出違背周朝禮制的行為之時，也會稱其為蠻、狄。例如秦國興兵攻鄭、滑，不但師出無名，軍隊經過雒邑時也不依周禮行事，在穀梁傳中被稱為狄秦，而楚國更是直接了當，時常自稱「我蠻夷也」，才不理會你那一套周禮。

        在古鈔本推背圖中，侵犯中原的異族是使用「鬼神」或「神鬼」來比喻的，例如：卻被西山鬼神（指匈奴）知；天鼓自鳴神鬼（指匈奴）伏；二人一卜鬼神（指元朝）冤；分肢改體鬼神（指瓦剌）悲。秦滅六國稱帝，必然是不符合施行封建制度的周朝所制定的禮儀，被六國視為戎狄這種侵犯中原的異族自是在所難免，因此用「鬼神」的形態來代表秦始皇很是恰當。

        那麼有如鬼神般的秦始皇為什麼要手持日月坐在石上呢？這是在刻畫秦始皇於即位二十八年時巡遊天下，在瑯邪臺立下歌頌自己的石碑，上面刻著「⋯⋯日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意，應時動事，是維皇帝⋯⋯」的情景。鬼神（秦始皇）坐石上表示石上刻著秦始皇的功績，手持日月就如石上的刻字所示，只要是日月能照得到的地方盡在我手，都歸我管！

        不過「此後」這個詞語，在不同的版本中有不同的寫法，茲列舉如下：

        此後、我輩、今後、我後、我后：筆者認為這是推背圖的圖序未被變動時的寫法，可視為推背圖是從圖中之人秦始皇開始說起。

        武后、武氏、武後：筆者猜測這是推背圖的圖序被變動後的寫法，先把武則天之前的圖象全往後移，之後再改讖詩為從武后說起。

        唐後：筆者認為這是最沒有邏輯的寫法，唐後至少也應該是要從唐朝末年開始吧，但實際上這些版本也是從武則天開始寫，看來若不是編寫的人邏輯有問題，不然就是抄寫的人抄錯。