藏頭詩
版本一
唐太宗貞觀七年五月十九日，太宗問於李湻風曰：「朕之天下今稍定矣，卿深明易道，不知何人始喪我國家，以及我朝之後，登極者何人，得傳者何代，卿為朕歷歷言之。」
對曰：「欲知將來，當觀已往，得賢者治，失賢者喪，此萬世不易之道也。」
太宗曰：「朕所問者，非此之謂也，欲卿以術數之學，推我朝得享幾許年？至何人亂我國家？何人亡我國家？以及代代相傳，朕預知之耳。」
湻風曰：「此乃天機，臣不敢洩。」
太宗曰：「言出卿口，入朕之耳，惟卿與朕言之，他人皆不能知也，卿必為朕言之。」
湻風曰：「臣不敢洩漏。」
太宗曰：「卿若不言，亦不強試，隨朕入禁宮。」於是湻風侍太宗登高樓。
太宗曰：「上不至天，下不至地，卿可為朕言之。」
湻風曰：「亂我朝之天下者，卽在君側，三十年後，殺唐之子孫殆盡，主自不知耳。」
太宗曰：「此人是文是武，卿為朕明言之，朕卽殺之，以除國患。」
湻風曰：「此乃天意，豈人力所能為耶，此人在二旬之上（貞觀七年為西元六三三年，而武則天於西元六二四年出生，在當時年僅十歲，此處說已經二十歲是錯誤的），今若殺之，天必禍我國家，再生少年，唐室子孫益危矣。」
太宗曰：「天意既定，試約言其人？」
湻風曰：「其為人也，止戈不離身，兩目長在空（註一，指「武」字和「瞾」字），實如斯也。」
太宗曰：「亂我國家，何人能平之？」
湻風曰：「有文曲星下界，生於賣荳腐之家（武周時期的宰相沒人家裡是在賣豆腐，筆者猜測可能是用來形容其家風廉潔，此相應該是指狄仁傑），後來為相，自能平之。」
太宗曰：「此人何姓？」
湻風曰：「天機不可洩，洩之有殃。」
太宗曰：「此人平後可治乎？」
湻風曰：「己丑（註三）有一口一巾不成五者（註四，指「韋」字）亂之。幸有五天罡（註五，似版本二的用字方為正確，指李隆基）下界平治。」
太宗曰：「此後可太平乎？」
湻風曰：「前二十四年，可媲美於堯舜，後二十四年，又有亂天下者，危而不危（不危喻「安」字，指安祿山），一人大口（人口為「史」，指史思明），逢楊而生（楊指楊國忠），遇郭而止。（郭指郭子儀）」
太宗曰：「何人平冶？」
湻風曰：「光子（光指李光弼，子指郭子儀）作將，然後平治。」
太宗曰：「此後可太平乎？」
湻風曰：「越五十年，稍稍太平，後六十年，混世魔王下界（安史之亂於西元七六三年平定，五十年又六十年後為西元八七三年，而黃巢之亂發生於西元八七五年，故此混世魔王為黃巢無誤），日月生於面目（日月生於面似指登基稱帝，黃巢於廣明元年稱帝，恰含有日、月二字），殺人無數，血流成河，幸有獨眼龍（指李克用）平治之。後又樹掛拐尺（木掛拐尺為「朱」字，指朱溫）者亂之，此時天下荒亂，人民飢餓，四十年中，有五火豬更遞為君（五火豬指五代梁、唐、晉、漢、周，後梁建立於西元九〇七年，後周建立於西元九五一年，相隔四十四年，詩中取其約略記為四十年），唐家血食盡矣，天下非唐有矣。」
太宗曰：「此
湻風曰：「有真龍降世，走隨小月（走小月合為「趙」字，指趙匡胤），陽火應運（指宋朝德運為火運），木時戴帽（指「宋」字，指宋朝），開天地之文運，啟斯世之朦朧，禮樂作，教化興，真太平有道之世也。」
太宗曰：「亂此國又是何人？」
湻風曰：「有亂之者，然君臣皆賢，惜不善其後，後得撥亂之臣，始得漸平。迨二百年，有春頭之人（宋朝建立於西元九六〇年，南宋建立於西元一一二七年，相距一百六十七年，詩中取其約略記為二百年。春頭之人指秦檜，版本二的用字較清楚），蒙蔽主上，陷害忠良，使此國之君，另守一方。迨百年之後，有人之王頭，腰八者亂之（人之王頭腰八為「金」字，指金朝。金朝與南宋最後一次交戰是在一二〇六年，由南宋所發起的開禧北伐，和南宋建立相距七十九年，詩中取其約略記為百年），然亦不得此國之天下。有一兀之主興焉（一兀合為「元」字，指元朝），人皆披髮、頭生花，聽其語不知其音，視其人惡見其面。若非天生一牛（單以牛暗喻「朱」字，指朱元璋），日月並行（日月合為「明」字，指明朝），天下幾無人類也，女生鬚，男生子，地裂山崩矣。」
太宗曰：「後太平乎？」
湻風曰：「此後大水在足（喻「棣」字，指朱棣），以有道之主生焉，然數年後，幽燕並起，皇孫遁去（指燕王奪皇權，建文帝失蹤，西元一四〇三年），又越數十年，有承天啟之主出焉（指天啟帝明熹宗，西元一六二一年登基，和建文帝失蹤相距二百多年，故數十年有誤），又得忠賢之臣（指魏忠賢），委以重任，斯壞國家。」
太宗曰：「忠賢之臣，以壞國家，卿言何顛倒也？」
湻風曰：「天意如是，斯人皆得志，混世魔王出焉，一馬常在門中（馬門合為「闖」字，指李自成，但其實「闖」字非李自成所獨有，高迎祥、李自成、張獻忠都曾被奉為闖王或闖將），弓長不肯解弓（弓長合為「張」字，指張獻忠），殺人其勢洶洶，其時文士家中坐，武將不領人，越數年，乃喪國家。有八旗（指清朝八旗兵）常在身之主出焉，人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截，天下人幾非類矣。越二百餘年，又有混世魔王出焉（清朝於西元一六四四年滅明取而代之，兩百年後為一八四四年，而太平天國金田起義發生在西元一八五一年，故此混世魔王指洪秀全），頭上生黃毛（信奉金髮西洋人的上帝），目中長流水（洗禮時，聖水從頭頂澆下，沿目眶流下的情形），口內食人肉（吃的聖餐是基督的血肉），於是人馬東西走，苦死中原人，若非真主（指同治帝），生於紅雁（註六，似版本二或版本三的用字方為正確，指熱河）之中，木子作將（木子合為「李」字，指淮軍首領李鴻章），廿口作臣（註七，似版本二或版本三的用字方為正確，指湘軍首領曾國藩），天下人民尚有存者哉。然八十年後，魔王遍地，殃星滿天，有之者有，無之者無，金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金，越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣，而人類又無矣，幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。」（註八）
太宗曰：「太平之後又若何？」
湻風曰：「九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太陰在日，紊亂山河，兩廣之人民，受無窮之禍，不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣，若非真主出世，天下烏得文明。」
太宗曰：「何為文明？」
湻風曰：「此人頭頂一瓮，兩手在天，兩足入地，腰繫九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寗，秀士登紫殿，紅帽無一人。」
太宗曰：「太平幾何?」
湻風曰：「如是者五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣，賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣。五百餘年，天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土，使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大亂矣。」
太宗曰：「亂後何如？」
湻風曰：「大亂之後，又有真主出焉，無口無目，無手無足，觀之不見人，聽之不聞聲，當是時也，天下文明，皆知禮俗，尚湻厚三代，而後此為有道之世也。」
太宗曰：「如是者幾何年?」
湻風曰：「如是者二百八十年，迨後，立不立，天下無日，坐不坐，地下無貨，安之曰安，一不成，危之曰危，二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽獸皆著衣而走，海內之地幾無人類矣，幸太原有人主之分，而天下始平。」
太宗曰：「此後復何如？」
湻風曰：「此後衣冠文物之世，而大聖生於言午，相之者，又桑中白玉上黃盤河中，而天下有三日，地無一石，生在此時者，皆享莫大之福也。」
太宗曰：「若此者多少年？」
湻風曰：「如此者六百年，後來天出口，山內水鳴，始壞國家，於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口，而天下大亂，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生當陽，群魔盡焉，背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河，幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福，當時二人一處生，二天不外走，大者須供，小者又要走。」
太宗曰：「以後何如？」
湻風曰：「此後二百年間，雖冶亂相循，然不至於大亂，過此以往，海內又有海，天上更有天，人馬東南走，苦死中原人，有也常在側，貓兒不輕身，見之者曰有耳，視之者曰無形，而天下大亂者，六十餘年。」
太宗曰：「此後又如何？」
湻風曰：「此後一冶一亂，
太宗曰：「噫，朕知之矣！」
版本二
唐貞觀六年七月初一日，太宗問于李淳風曰：「朕正大位雖是天命，亦賴卿等功力預定在位，今朕深信卿精明易道，善察天機，我唐至何人何年喪失，以及唐之後代子孫相傳何人何事，卿為朕歷言之，以見今日君臣公天下之心也。」
淳風對曰：「欲知將來，當觀往事，大概得賢者治，失賢者亂，雖萬世不過如此。」
太宗曰：「朕所問者，非此之說也，欲卿以定數之理與朕言之，我唐或享几許年？至何人失國？我唐之後何人得國？以及代代相傳治亂，朕欲預知之耳。」
淳風对曰：「此乃天機，臣何敢洩。」
太宗曰：「卿試言人物治亂之大畧。」
淳風对曰：「大畧亦是天機，臣何敢明言以惑民志。」
太宗曰：「卿既不明言，請藏隱其机関，暗寓其人事，可不預見，天有定數，而可不強也。」
淳風对曰：「亂唐天下者，今以在朝中矣，三十年後，殺唐之子孫殆盡矣。」
太宗驚曰：「此人是文是武，何不滅之，以除國患，以救子孫。」
淳風对曰：「此天意也，如何能滅，且此人已二十歲矣（貞觀七年為西元六三三年，而武則天於西元六二四年出生，在當時年僅十歲，此處說已經二十歲是錯誤的），殺之必再投生，定然復讐，年幼輕殺。不如留之，俟三十年後，年老而慾少，慈悲之念生矣，唐之子孫，尚存一二，継續大統。」
太宗曰：「其人若何？」
对曰：「戈頭正胸，貝刀在空（註二，指「武則天」）。」
太宗曰：「如此非人乎？」
淳風对曰：「是人也。」
太宗曰：「既是人，如何長在空？」
对曰：「其机大畧如此。」
太宗曰：「何人能平？」
淳風对曰：「有文曲星下界，生於山西賣豆腐之家（武周時期的宰相沒人家裡是在賣豆腐，筆者猜測可能是用來形容其家風廉潔，此相應該是指狄仁傑），後來作相，能平此乱。」
太宗曰：「此乱後又當如何？」
对曰：「己丑之後（註三），有一口一巾不成五者（註四，指「韋」字）作乱，人民惶惶，有武天罡（註五，指用武起兵平亂的李隆基）下界平之。」
太宗曰：「太平多少年？」
对曰：「此後前二十四年，算是堯天舜日太平之象，後二十四年，又有乱天下者，危而不危（不危喻「安」字），似穿一衣（「祿」字左偏旁與「衣」字寫在左偏旁相似，故稱「祿」字似穿一衣），倒山飲水於山下（點出「山」字，全句指太行山旁的河東節度使治所太原，以及范水北方的范陽節度使治所范陽，都在安祿山的管轄之下），有木易作將后（木易合為「楊」字，指楊國忠，作將指楊國忠出將令命哥舒翰出潼關作戰吃了敗仗，導致長安不保），人義元帥（人義合為「儀」字，指郭子儀）平之。五十年後稍太平，六十年后，混世魔王下界（安史之亂於西元七六三年平定，五十年又六十年後為西元八七三年，而黃巢之亂發生於西元八七五年，故此混世魔王為黃巢無誤），日月生於靣（日月生於面似指登基稱帝，黃巢於廣明元年稱帝，恰含有日、月二字），殺人無數，血流成河，死骨如山，幸有獨目龍（指李克用）下界平之。后有樹上掛拐尺（木掛拐尺為「朱」字，指朱溫）乱之，此時天下慌慌，人民飢饉，四十年之中，五火豬更遞為君（五火豬指五代梁、唐、晉、漢、周，後梁建立於西元九〇七年，後周建立於西元九五一年，相隔四十四年，詩中取其約略記為四十年）。唐朝血食盡矣。」
太宗曰：「如此久乱乎？」
淳風对曰：「此後真龍出焉，馬走傍小月（走小月合為「趙」字，指趙匡胤）。发火應運（指宋朝德運為火運），木常戴帽（指「宋」字，指宋朝）。開天地之文運，啟前世之朦朧，禮樂作，教化興，真太平有道之主也，此時真好。」
太宗曰：「此代賢主可大治乎？」
对曰：「亦有乱之者，君臣皆賢，亦妨國難，幸有聖賢門徒，註述詩書經文。迨二百年，到春天無日之下二小者作乱（宋朝建立於西元九六〇年，南宋建立於西元一一二七年，相距一百六十七年，詩中取其約略記為二百年。二小合為「禾」字，春無日下加禾即為「秦」字，指秦檜），且使此代之君，另守一偏方。迨一百年後，有人頭之王，腰帶
太宗曰：「甚矣險哉。天去雲霧，不知生何如人也？」
淳風對曰：「一牛初生，八字隨身（牛八合為「朱」字），水常在右，其中常空（比喻「棣」字），戈正必戰，然后為君（戈正合為「武」字，比喻用武奪帝位）。卯金刀一曲一日者（後述土木堡之變的罪魁禍首通常指王振，和「劉」與「曹」沒什麼關係），紊乱國作，其主困于土木（指明英宗在土木堡遭俘虜），弟為兄守（英宗的弟弟景泰帝登基為帝），兄後殺弟（英宗回朝後，趁景泰帝患病時發動政變奪回皇位，不久後景泰帝就去世了，明史並未指出是病死的或遭殺死的）。又十數年后，有一承天啟運之主（指天啟帝明熹宗，西元一六二一年登基，和英宗復位相距一百六十多年，故十數年有誤），寵任忠賢之臣（指魏忠賢），委以重任，斯時也，君子道消，小人道長，大壞國家矣。」
太宗曰：「任用忠賢之臣，反大壞國家，為何顛倒如此？」
淳風对曰：「亦天意也，至斯時也，混世魔王出焉，或闖塌天（指劉國能，自稱闖塌天），或追開地（指張一川，自稱掃地王），牽馬進門（馬門合為「闖」字，指李自成，但其實「闖」字非李自成所獨有，高迎祥、李自成、張獻忠都曾被奉為闖王或闖將），長弓殺人（長弓合為「張」字，指張獻忠），林易連木去，黑子去了（林易相連再刪去一木為「楊」字，黑子指礦工，鎬為其常用的工具之一，去了即死去之意，故此二句的意思是指楊鎬死了。楊鎬為明朝與後金第一次大戰的總帥，戰敗後被崇禎處死），其文士家中坐，武將不領兵，越數十年，始喪天下。」
太宗曰：「喪后何人為主？」
淳風对曰：「東風吹下一牛人（東風指來自東北方的大清，牛人合為「朱」字，吹下的牛人指崇禎帝朱由檢），手执八旗（指清朝八旗兵）上帝京，最笑頭上長尾把，貪人財帛不顧身，此人一來，忽然更改世間，人皆口內生烟，拳頭上走馬，頭上開花，身穿兩截之衣，世維似治，天下几非人類。」
太宗曰：「噫！不成世事矣，后來如何？」
淳風对曰：「越二百年，混世魔王又出（清朝於西元一六四四年滅明取而代之，兩百年後為一八四四年，而太平天國金田起義發生在西元一八五一年，故此混世魔王指洪秀全）。」
太宗曰：「此魔若何？」
对曰：「頭上生黃毛（信奉金髮西洋人的上帝），目中長流水（洗禮時，聖水從頭頂澆下，沿目眶流下的情形），口內吃人肉（吃的聖餐是基督的血肉），人馬東西走，苦死太原人，若非真主生於紅崖之中（熱河地形多為高原與臺地，故以紅崖來比喻，同治帝在熱河登基，是此處所謂的真主），木子作將（木子合為「李」字，指淮軍首領李鴻章），十口為臣（指湘軍首領曾國藩，因「曾」字與「藩」字的字形內各有四個口，「國」字的字形內有兩個口，加起來恰為十個口），天下人民尚存者哉。」
太宗曰：「真主還算出得遲，不知真主出後許多太平几百年乎？」
答曰：「八十年後，魔王遍地，星斗滿天，有之者有，無之者無，金銀隨水出，土木了無人，不幸常帶幸，幸者又有金，越數年後，人皆須五辦之帽，身穿一丈之衣，而人類又無矣。」（註八）
太宗曰：「後世何久亂如此，天不欲治乎？」
淳風对曰：「幸有小天罡下界，掃除海內，天下太平世次矣。越九十年，有木蘭之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太陰不日，乱山東兩陜之人，而人民受無窮之福。」
太宗曰：「此時，天將陰，陽亦變矣。不知何人救正？」
淳風对曰：「有賀之君，身帶長弓，一日一物，步隨身中，而天下有象矣。旋又無，目人在後，眉常在腰，人類又無矣，若非真龍出世，天下焉能文明再見。」
太宗曰：「此龍何相？」
对曰：「此人頭戴一甕，兩手在天，兩足在地，腰係九觔，全身披八扙龍，漢陽皆享福矣，兩出的安寧，秃士登紫殿，紅帽無一人。」
太宗曰：「太平几許？」
对曰：「五十餘年，借川長易短，以粗為細，以大為小，而人民困矣，朝野大乱。」
太宗曰：「再治如何？」
对曰：「有文武二曲星下界，一生于糞中，一生於土泥中，后來兩人同心，天下太平大治矣。俟百年，天使魔王下界，混乱人民，在山之山，在地土，使天下之人，男不男，女不女，而天下又乱矣。」
太宗曰：「此后又何如？」
对曰：「又有主出焉，無口無目，無手無足，視之不見，聽之不聞聲，斯時也，天下文明，人皆禮樂，風俗淳厚，三代以下，不舉有之世也。如是者一百八十年，迨后立不立，天上無明，坐不坐，地下無偵，安之曰安，一不成也，危之曰危，二不成也，而混世魔王又出焉，使男女皆去衣而走，禽獸穿衣而行，浙江海內之地，几無人類，幸有太原真主出焉，而天下始平，至此，乃衣冠文物之世，而大聖人產於言午之下，有桑中白玉，河中黃盤，天有三日，化無一石，生此時者，皆享莫大之福也。如是者六百年，后來天上出口，人皆四目，牛無足，頭生于背，尾出于口，天下大乱，以人一口者為妖，二目者為魔，鼠生當陽，群魔盡興，背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山水，幸有向陽之主出焉，天下又太平矣。然皆身上生毛，目內生手，鼻中八竅，而人類又無矣，幸真主出世，貧者憐之，富者柳之，人皆享福矣，當是時，二人一處生，大者問傍人，小者又要走。此后二百年，雖治乱相形，尚不至于乱極，迨后海內成海，天上有天，人馬東西走，苦死太原民也，常在側猫，兒不離身，見之者曰有，目視之者曰無形，而天下大乱。六百餘年，此后世界一治一乱，
太宗嗟嘆曰：「噫，朕之有無富貴，何足道哉。欽天監袁太史圖書亦道及此意，朕深信矣夫。」
版本三
大唐貞觀六年七月初一日，太宗問李淳風曰：「朕正大位雖是天命，亦賴卿等功力預定在朕。今朕深信卿精明易道，善察天機，不知我唐至何人始喪？以唐之後，代代何人何事？卿為朕歷言之，以見今日君臣公天下之心。」
淳風對曰：「欲知將來當觀已徃，得賢者治，失賢者亂，雖萬世不過如此。」
太宗曰：「朕所問者，非此之說也，欲卿以定數言之，我唐或享幾許年？我唐之後何人得國？何人失國？以及代代相因治亂，朕預知之耳。」
淳風對曰：「此乃天機，臣何敢洩漏。」
太宗曰：「卿試言人物治亂之大畧。」
淳風對曰：「大畧也是天機，臣何敢明言以惑民心。」
太宗曰：「卿既不明言，請藏其隱機關，暗遇其人事，亦可見天有定數，可不強也。」
淳風對曰：「亂唐之天下者，今已在朝中，三十年後，殺唐之子孫殆盡。」
太宗驚曰：「此人是文是武，何不滅之，以除國患，以救子孫。」
淳風曰：「此天意也，如何得滅，且此人生已二十年（貞觀七年為西元六三三年，而武則天於西元六二四年出生，在當時年僅十歲，此處說已經二十歲是錯誤的），矣殺之，再投生復讐，今年幼而輕殺。不如留之後，後二十年後，庻年老慾少，而慈念可生也，唐之子孫，尚存一二，繼續大統。」
太宗曰：「其人如何？」
淳風對曰：「戈頭正打胸，貝刀長在空。（註二，指武則天）」
太宗曰：「如此非人類？」
淳風對曰：「似人也。」
太宗曰：「如何長在空乎？」
淳風對曰：「其機大畧如此。」
太宗曰：「何人能平？」
淳風對曰：「有文曲星下界，生於賣豆腐之家（武周時期的宰相沒人家裡是在賣豆腐，筆者猜測可能是用來形容其家風廉潔，此相應該是指狄仁傑），能為唐相，即平此亂。」
太宗曰：「此治之後，又當何如？」
淳風對曰：「己丑之後（註三），又有一口一中不成五者（註四，指韋后）作亂，人民惶惶，幸有五天罡（註五，似版本二的用字方為正確，指李隆基）下界平之。」
太宗曰：「太平多少年？」
淳風對曰：「此前後二十四年，比美堯舜，誠然太平，後二十四年，又有亂天下者，危而不危（不危喻「安」字），似穿以衣（版本二的用字方為正確。「祿」字左偏旁與「衣」字寫在左偏旁相似，故稱「祿」字似穿一衣），倒山飲水於山上（點出「山」字，全句指太行山旁的河東節度使治所太原，以及范水北方的范陽節度使治所范陽，都在安祿山的管轄之下），有木易作將（木易合為「楊」字，指楊國忠，作將指楊國忠出將令命哥舒翰出潼關作戰吃了敗仗，導致長安不保），人義元帥（人義合為「儀」字，指郭子儀）平之。五十年後稍平，六十年矣以後，混世魔王下界（安史之亂於西元七六三年平定，五十年又六十年後為西元八七三年，而黃巢之亂發生於西元八七五年，故此混世魔王為黃巢無誤），日月生於水靣（日月生於面似指登基稱帝，黃巢於廣明元年稱帝，恰含有日、月二字），殺人無數，血流成河，幸有獨木龍（版本二的用字方為正確。指李克用）下界平之。後有樹上掛拐尺（木掛拐尺為「朱」字，指朱溫）禮之，時天下惶惶，人民饑饉，四十年之中，五火豬更遞為君（五火豬指五代梁、唐、晉、漢、周，後梁建立於西元九〇七年，後周建立於西元九五一年，相隔四十四年，詩中取其約略記為四十年）。唐朝血食盡矣。」
太宗曰：「如此久亂乎？」
淳風對曰：「此後真主出焉，走傍小月（走小月合為「趙」字，指趙匡胤）。木火應運（版本一、版本二的用字方為正確。指宋朝德運為火運），木常戴帽（指「宋」字，指宋朝）。開天之文運，啟前世之朦朦，教化興，禮樂作，真太平有道之主也，此時甚好。」
太宗曰：「此賢主可久治乎？」
淳風對曰：「亦有亂之者，君臣背賢，亦妨國祚，雖有聖賢，徒作註述。迨二百年後，到春天無日之下出壹加者亂之（宋朝建立於西元九六〇年，南宋建立於西元一一二七年，相距一百六十七年，詩中取其約略記為二百年。版本二的用字方為正確，春頭無日指秦檜），且使此代之君，別守一偏方。迨一百年後，有人頭之王，腰繫
太宗曰：「甚矣險哉。天去霧，不知生何如？」
淳風對曰：「八字隨身（對照版本二應有漏詞，指「朱」字），水長在右，其中長空（比喻「棣」字），戈止必戰，然後為君（戈正合為「武」字，比喻用武奪帝位），亦有道之主焉。越數年，兒白了頭，子姪遁地走（可能指成祖之子等繼位要等到老，姪子建文帝失蹤）。又數十年，卯金刀一曲一日者（後述土木堡之變的罪魁禍首通常指王振，和「劉」與「曹」沒什麼關係），紊亂國家，其主困土木（指明英宗在土木堡遭俘虜），弟為兄守（英宗的弟弟景泰帝登基為帝），兄後殺弟（英宗回朝後，趁景泰帝患病時發動政變奪回皇位，不久後景泰帝就去世了，明史並未指出是病死的或遭殺死的）。又十數年後，有一承天啟運之主（指天啟帝明熹宗，西元一六二一年登基，和英宗復位相距一百六十多年，故十數年有誤），寵任忠賢之臣（指魏忠賢），委以重任，斯時君子道消，小人道長，大壞國家矣。」
太宗曰：「用之忠賢，反害國家，何顛倒如此？」
淳風對曰：「此天意也，至斯時混世魔王出焉，或闖塌（指劉國能，自稱闖塌天），或追開地（指張一川，自稱掃地王），牽馬進門（馬門合為「闖」字，指李自成，但其實「闖」字非李自成所獨有，高迎祥、李自成、張獻忠都曾被奉為闖王或闖將），長弓殺人（長弓合為「張」字，指張獻忠），林易連木去，黑子去了（林易相連再刪去一木為「楊」字，黑子指礦工，鎬為其常用的工具之一，去了即死去之意，故此二句的意思是指楊鎬死了。楊鎬為明朝與後金第一次大戰的總帥，戰敗後被崇禎處死），其文士家中坐，武將不行兵，越數年，始喪天下。」
太宗曰：「喪後何人為主？」
淳風對曰：「東風吹下一牛人（東風指來自東北方的大清，牛人合為「朱」字，吹下的牛人指崇禎帝朱由檢），手執八旗（指清朝八旗兵）上帝京，最笑頭上長尾㞎，貪人財帛不顧身，此人一來，忽然更改世界，人皆口內生烟，手上走馬，頭上開花，身衣兩節，世似治，天下非人數。」
太宗曰：「噫！不成世事矣，後來如何？」
：「反覆迨二百年有餘後，混世魔王又出（清朝於西元一六四四年滅明取而代之，兩百年後為一八四四年，而太平天國金田起義發生在西元一八五一年，故此混世魔王指洪秀全）。」
太宗曰：「此魔奚若？」
淳風對曰：「頭上生黃毛（信奉金髮西洋人的上帝），目中長流水（洗禮時，聖水從頭頂澆下，沿目眶流下的情形），口內喫人肉（吃的聖餐是基督的血肉），人馬東西走，太原之人皆苦死也，若非真主生於紅崖之中（熱河地形多為高原與臺地，故以紅崖來比喻，同治帝在熱河登基，是此處所謂的真主），木子作將（木子合為「李」字，指淮軍首領李鴻章），十口為臣（指湘軍首領曾國藩，因「曾」字與「藩」字的字形內各有四個口，「國」字的字形內有兩個口，加起來恰為十個口），天下人民尚有從者哉。」
太宗曰：「真主還算出得遲，不知真主後許多太平年乎？」
淳風對曰：「八十年後，魔王遍地，星斗滿天，有之有無之者，金銀隨水去，土木了無人，不幸常帶幸，幸者又有金，數年後，人皆頂五瓣之帽，身穿一丈之衣，而人類又無矣。」（註八）
太宗曰：「後世何久亂如此，天不欲治乎？」
淳風對曰：「有小天罡下界平之，掃除海內，天下太平世治矣。九十年後，有木瀾之出焉，常戴一枝花，太陽在夜，太陰在日，常亂山東兩陜之人，而人民受無窮之困，到此時，天將陰，陽亦變也。」
太宗曰：「不知何人救正？」
淳風對曰：「有加貝之君，身帶長弓，一日一刃者，步隨身中，而太平有象矣，旋又無，目在人後，眉長在腰，人類又無矣，使非水真龍出世，天下焉得文明再見。」
太宗曰：「此龍何象？」
淳風對曰：「頭戴一甕，兩手在天，兩足入地，腰繫九斤金，身披八文龍，漢陽皆享福，兩山得安寧，秃士登紫殿，紅帽無一人。」
太宗曰：「太平幾許？」
淳風對曰：「五十餘年，僧以長易短，以麤為細，以大為小，而人民困矣，朝野亂矣。」
太宗曰：「再治如何？」
淳風對曰：「有文武二曲星下界，一生於米糞中，一生於土泥中，後二人同心，天下聞聲，時也天下文明，人皆禮樂，風俗淳厚，三代以下，不易有之世也。如是者一百八十年，迨後立不立，天上無日，坐不坐，地下無價，安之曰安，一不成，危之曰危，二不成，混世魔王又出焉，使男女皆去衣而走，禽獸皆穿衣而行，浙江海內之地，幾無人類矣，幸太原真主出焉。天下乃至此，乃衣冠文物之世，而大聖人產於言許之地，有桑中白玉，河中黃盤，天有三日，地無一石，生斯時者，皆享莫大之福也。如斯者六百，後來天上出口，人皆四目，牛無，頭生於背，尾出於口，天下大亂，一口一人為妖，二目者庅，鼠生當陽，群庅盡興，背上生子，腰中生手，天上無星辰，地下無山水，幸向陽之主出焉，天下又太平矣，然皆身上生毛，目內生手，鼻中八竅，人類又無矣，幸英主出焉，貧者憐之，富者抑之，人皆享福，是時二人一處生，二天不一走，大者酒借人，小者又要走。後二百年，雖治亂相形，不至於亂急，迨後海內成海，天上有天，人馬東西走，苦死太原民，有也常側，猫兒不離，身見之者曰有，目視之者曰無，形至酉戌之運，人類盡矣，天地渾矣。」
太宗嗟嘆曰：「噫，朕之有無富貴，何足道哉。欽天監袁太史關書亦道及此意，朕深信矣夫。」
註一：版本一用「止戈不離身，兩目長在空」來形容武則天。止戈合為「
」字（見《說文解字大徐本》」，是「武」字的異體字；兩目在空合為「瞾」字，是「曌」字的訛字，「瞾」和「曌」皆為武則天所創之字，在唐太宗時期尚未出現。
註二：版本二和版本三用「戈頭正打胸，貝刀長在空」來形容武則天。戈頭指「戈」字的起筆處，正打胸指插入「正」字首筆的正下方（首筆類似於頭，下方即胸之位置），即成「
」字（見《隋王善來墓誌》），亦是「武」字的異體字；貝刀合為「則」字；以空暗喻「天」字。
註三：韋后干政從神龍元年（乙巳）到景龍四年（庚戌），這期間並無己丑年，但因為版本二和版本三都有註明韋后是出現在己丑之後，因此若由韋后干政時期往前推算，詩中的己丑應指永昌元年。永昌元年對韋后而言並無多大意義，當時韋后和中宗一起被下放居住在房陵毫無作為，但這一年對武后而言倒是有些意義，武后在此年正式啟用明堂，曆法改建寅為建子，並自名為「曌」，改詔書為制書，不過這些事其實遠不如在弘道元年受尊皇太后臨朝稱制，或是在天授元年稱帝來得重要。總而言之，「己丑」這一年對武后和韋后的意義都不算大，筆者認為應是有誤。
註四：「
」字為「韋」字的異體字，一口一巾為其下半部，不成五即「五」字少首筆為其上半部，此指韋后。
註五：版本一和版本三記為「五天罡」，初見連想到的就是逼武則天退位的五王，不過這裡是指平定韋后的人，主角其實就只是李隆基一人，其他都是部下，若要硬加上其他四人硬湊成五天罡，筆者認為實屬多餘。版本二記為「武天罡」感覺貼切些，稱李隆基為用武平亂的天罡甚為合適。
註六：版本二和版本三記為紅崖，只有版本一記為紅雁應是誤植。熱河地形多為高原與臺地，故以紅崖來比喻，同治帝在熱河登基，是此處所謂的真主。
註七：版本二和版本三記為十口，只有版本一記為廿口應是誤植。十口之臣指湘軍首領曾國藩，因「曾」字與「藩」字的字形內各有四個口，「國」字的字形內有兩個口，加起來恰為十個口。
註八：藏頭詩在太平天國之後的描述，和已知的歷史全然不合，例如金銀隨水去似指「淦」字或「泿」字，土木了無人似指「丰」字，和清末民初的重要人、事、物無關，更重要的是，詩中不見與清朝滅亡的相關敘述，故筆者認為，藏頭詩是清末人士所寫作出來的。
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