推背圖：金聖歎版本和古鈔本的一些比較

      金聖歎版本的推背圖，最早出現於民國四年的印刷出版品中，時至今日，仍然沒有這一版本的明、清手鈔本，或是石刻本出現，對於一本傳說中已經流傳了千年以上、並且常常被查禁的古籍而言，算是蠻奇怪的一件事，總而言之，金聖歎版本的推背圖在民國四年以前，沒有留下任何的痕跡。

      將金聖歎版本和民國以前的手鈔本來比較，其中有雷同的地方其實不到兩成，筆者針對某幾點有做一些相關的研究，歡迎有興趣的讀者留言討論。

 

（一）第一象 自從盤古迄希夷（金）vs. 自從盤古得希夷（鈔）

     （金）自從「甲」迄「乙」，表示從甲開始，到乙結束，甲與乙為對等的關係。甲處的盤古是人名，故乙處的希夷應當也是人名，應該就是指唐末出生的陳摶。讖詩第二、三句的內容，即是形容從盤古開始，到陳搏為止的這一段時間所發生的事，故在結句中點出要從「唐後」來開始說故事，也就是要從唐朝末年的陳搏之後來論事，到這裡沒有任何的問題。問題出現的地方是在之後的幾個象中，因為第一象中明明是要從唐末開始論元機，但後面卻有好幾象寫的是唐末以前所發生的事件，這情形就邏輯上而言是不太通順的，照理來說陳摶以前的事都不該出現在推背圖中才是。

     （鈔）「得」是取得、獲得的意思，自從「甲」得「乙」，表示從甲取得乙之後的時間，在這裡只有決定出一段時間的起始點，並沒有明示出結束的停止點。希夷可以被盤古取得，必然不是指陳搏，而是指道德經中所述「道」的某兩種特質，故讖詩的意思是說，自從盤古得道之後，出現了第二、三句中的情形，而這情形到什麼時候為止，讖詩沒有提及，也不是重點，讖詩就直接在結句點出推背圖要開始定玄微的時間點了。這時間點有很多不同的寫法，如「今後」、「我後」、「武后」……等等，後面的象只要全在這個時間點之後就沒有矛盾。

 

（二）第二象：二十一顆李子（金）vs. 十八尾鯉魚（鈔）

     （歷史）唐朝的皇帝依序為：高祖→太宗→高宗→中宗→睿宗→武則天→中宗（復位）→殤帝→睿宗（復位）→玄宗→肅宗→代宗→德宗→順宗→憲宗→穆宗→敬宗→文宗→武宗→宣宗→懿宗→僖宗→昭宗→哀帝，重覆的不算總共有二十二位皇帝，李姓二十一位，武姓一位。殤帝算不算是唐朝的正統皇帝是有些爭議的，因為在舊唐書和新唐書中，有武則天的本紀，卻沒有殤帝的本紀，不過不管是舊唐書、新唐書或是唐會要，都有殤帝即帝位、讓位，以及被玄宗追諡為皇帝的記錄，因此後世對於殤帝算不算是正統皇帝也就各有不同的看法和意見。

     （金）武則天不姓李，故二十一顆李子，筆者認為應該就是包括了殤帝的李姓二十一位皇帝。有聽過指稱第四顆無梗的李子是武則天的論述，但筆者認為應該是過多的聯想，因為雖然舊唐書和新唐書將武則天的本紀排在第四位，但唐朝的第四位皇帝一向都是指中宗而不是武則天，武則天要排序的話是第六位皇帝，更別說武則天又不姓李，為什麼要把她算進李子堆裡。

     （鈔）十八尾鯉魚是指武則天之後的十八位李姓皇帝，故一樣是有將殤帝計算在內的結果。兩把劍是指韋后以及安樂公主，這十八帝必須要通過這兩個女人所形成的劍門才能安然稱帝，死去的一尾鯉魚是當韋后還把持著朝政之時，死得不明不白、無法通過劍門的中宗，畫超過一尾鯉魚死去的版本就太過多餘了。

 

（三）第二象：二九先成實（金）vs. 三百年來少一紀（鈔）

     （歷史）唐朝自西元六一八年至西元九〇七年，國祚總計二百八十九年。史料中有兩種說法，其一為通稱三百年，如《新唐書》、《唐文粹序》，其二為詳稱二百八十九年，如《雞肋篇》。

     （金）「成實」應該是「乘十」的諧音，故「二九先成實」為兩百九十年，只差一年算是很接近了。有聽說國祚的計算必須像計算虛歲一樣，頭、尾年都要算進去，故唐朝國祚為兩百九十年，不過筆者在史料中未曾看見過這樣的算法，對此計算方式就不妄加評論了。

     （鈔）一紀為十二年，但不是本句所使用的意義，原因出在「來」這個字。在量詞後面加上「來」字，表示這個數量只是一個大概的數量，可能更多、也可能較少，就只是個估計值，既然三百年只是個估計值，那麼強調還要少掉十二年沒有任何意義。筆者認為這裡所謂的一紀，指的是紀傳體史書中的帝王本紀，少一紀的意思就是少掉一個皇帝，故「三百年來少一紀」簡單地說，就是「唐朝國祚大約三百年，其中有一個皇帝不姓李」的意思。

 

（四）第五象：漁陽鼙鼓過潼關（金）vs. 鑾鈴鼙鼓近潼關（鈔）

     （歷史）安祿山起兵之時，身兼平盧、范陽、河東三個節度使，他的老巢就在當時被稱為范陽的幽州，漁陽則是在薊州，隸屬於范陽節度使。史書上記載安祿山起兵的地點是在范陽，那麼為何白居易的《長恨歌》要說是從漁陽傳來的戰鼓聲呢，原因是唐朝詩人所寫的漁陽，通常不是指唐朝時期的薊州漁陽縣，而是指兩漢時期的漁陽郡。兩漢時期的漁陽郡範圍比較大，是往來於河北、匈奴、東北平原這三個地方的交通要道，在兩漢時期經常受到匈奴的攻擊，有許多可歌可泣的歷史故事都是在漁陽發生，因此唐朝詩人只要提到邊疆要塞之地，都喜歡用漁陽來替代，例如張為所作的《漁陽將軍》、張仲素所作的《春閨思》，其中的漁陽都只是用來代表邊塞之地，並非一定是指漁陽這個地方，因此《長恨歌》中的「漁陽」指的就是邊塞，並不表示安祿山是從漁陽起兵的。

     （金）如果漁陽指的是漁陽縣就不符合史實，如果是指邊塞的話，那麼本句的意思是：「防守邊疆的安祿山在范陽起兵叛唐的消息，經由潼關傳到長安玄宗的耳裡。」

     （鈔）鑾鈴指的是皇帝車駕旁邊繫綁的鈴鐺。安祿山在佔領洛陽之後，隨即在洛陽稱帝，並派兵在潼關的前方與唐軍大戰，取得了此戰的勝利，故本句的意思是：「安祿山稱帝，兩軍在潼關附近大戰。」如果和下一句「此日君王幸劍山」配合起來，那麼由於安祿山稱帝並在潼關取得勝利，和玄宗逃往四川的這兩件事，彼此是互為因果關係的緣故，因此筆者認為手鈔本的敘述較金本來得貼切一些。

 

（五）第十一象：五人同卜（金）vs. 天使一二人（鈔）

     （金）將「彳」字旁視為雙人旁，把「從」字拆成五人一卜。

     （鈔）不將「彳」字旁視為雙人旁，則「從」字只有右上方並排的兩個人字，以及右下方單獨的一個人字，把「從」字簡化為「一二人」。天使不是「上天的使者」之義，而是「上天指使」的意思。

     （註）「彳」字在早期的意義，都是配合在行走或道路的關連上在使用，把彳字稱為雙人旁是比較晚期的說法，若是能夠考證出雙人旁說法出現的時間點，應該也就可以得知金聖歎版本最早可能的成書時代。

 

（六）第十一象：一日同光直上天（金）vs. 一日紅光直上天（鈔）

     （歷史）中和二年（八八二）：朱溫降唐，被賜名朱全忠。中和四年（八八四）：朱全忠設計殺害李克用不成，兩家自此成仇。乾寧二年（八九五）：李存勖隨父至長安報功。開平元年（九〇七）：朱全忠稱帝改名朱晃。開平二年（九〇八）：李克用病逝，李存勖繼位。乾化二年（九一二）：朱晃被殺。同光元年（九二三）：後唐滅後梁。同光三年（九二五）：李存勖派兵滅前蜀。同光四年（九二六）：李存勖被殺。

     （註）首句的「龍蛇相鬥三十年」有兩種說法。（一）龍為李存勖，蛇為各敵對勢力，從李存勖隨父至長安報功，到李存勖派兵滅前蜀（八九五~九二五）共計三十年。（二）龍為先稱帝的朱家，蛇為想要化龍稱帝的李家，從兩家成仇到朱晃被殺（八八四~九一二）共計二十八年。至於接下來的第二句，筆者認為是指三十年結束的時間點。

     （金）同光是李存勖建立後唐所用的年號。上天若指的是登基稱帝，那就是指同光元年；上天若是指死去，那就是指同光四年。這兩種意義的三十年前為西元八九三年或八九六年，大概就是李克用被朱晃壓著打、李存勖嶄露頭角的時候。

     （鈔）紅比喻朱，日光合成晃字，故一日紅光就是指朱晃，上天就只能是死去的意思，時間點即是西元九一二年，三十年前恰是朱溫降唐的年份。在這三十年中，朱李兩家從聯手打擊黃巢，轉為結仇然後開始相互鬥爭，而原本朱強李弱的情況，在朱晃逝世之後逐漸反轉，李存勖才有「上到天堂卻遊戲」的機會。

 

（七）第十三象：高棲獨自理毛衣（金）vs. 大梁城裡覓驢騎（鈔）

     （金）這個結句主要是想點出郭威在汴梁的所有家人，都被後漢隱帝殺死的不幸情況，雖然郭威登基棲身於最高處，但身旁全無親人只能自己打理一切內務。

     （鈔）大梁就是汴梁，驢因為個性固執呆板極好操控，被手鈔本的推背圖拿來比喻傀儡皇帝。這個結句是在說郭威回到汴梁，得知後漢隱帝死於亂兵之中後，想立劉承勛為帝的事件。